在用植物營造園林景觀時(shí)，自然文化是永恒的主題。順應(yīng)自然規(guī)律進(jìn)行適度調(diào)整，依靠植物本身所固有的形態(tài)美、色彩美、風(fēng)韻美和季相變化美，盡量減少對(duì)自然的人為干擾，從而創(chuàng)造出極具特色的綠色文化氛圍，應(yīng)當(dāng)是植物配置的原則。

傳統(tǒng)的園林景觀營造，反映的是人類征服自然的過程，將自然的綠色植物看作原材料，強(qiáng)調(diào)以人工手段去改造自然。但自然美與人工化不是的矛盾體，而是應(yīng)該相互糅合的統(tǒng)一體，人工化必須充分尊重自然。

例如，在森林邊建設(shè)新園林，應(yīng)盡量利用原有植物、山體、水體、道路、橋梁等人工設(shè)施，沒有必要大動(dòng)干戈，而是要讓人感覺依然處于大自然的環(huán)抱中。對(duì)在改造范圍內(nèi)的景觀植物和地貌，為了景觀效果大膽進(jìn)行調(diào)整當(dāng)然也可以，不過植物景觀設(shè)計(jì)必須要符合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件狀況，并按自然植被的分布特點(diǎn)進(jìn)行植物配置，體現(xiàn)植物群落的自然演變特征，把綠化有機(jī)地從精美向粗獷過渡，使兩者自然銜接，不顯突兀。

在我國豐富的歷史文化中，植物常被賦予深刻寓意，從而為拓展植物配置中的文化屬性提供了廣闊的空間。如，松、竹、梅象征著高尚，紅豆代表相思，銀杏歷來寓意久遠(yuǎn)、長壽等等。這些植物配置在園林中，使園林更具含蓄的意境美，耐人尋味。加之更多的古典文學(xué)詩詞、散文中的描寫，更為園林意境美和生態(tài)美的創(chuàng)造提供了依據(jù)，讓人們置身園林去體會(huì)古典詩詞中的韻律和意境，更有一番風(fēng)味。

許多竹類都已寓有文化意蘊(yùn)，如將天竹加南瓜、長春花合成圖案，諧音取意可構(gòu)成“天地長春”、“天長地久”的意蘊(yùn)。唐朝韓愈《山石》詩：“升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥?！比舭寻沤杜c梔子配置，生態(tài)組成合理，新綠滿園生輝。北宋蘇軾《惠崇春江小景》詩：“竹外桃花兩三枝，春江水暖鴨先知?！币灾窳譃槌＞G背景，利用桃花構(gòu)成一幅樹綠、花江、池滿的江南小景，豈不是恰到好處？

在我國浩瀚的古典詩詞中，彰顯綠色文化的詩詞很多，如楊萬里的“梧葉新黃柿葉紅，更兼烏桕與丹楓”，描寫了如火如荼、紅葉似血的山村秋景；杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，描寫了秋霜盡染、楓葉如丹、夕陽晚照、楓葉紅火等等。

不難看出，為創(chuàng)造綠地景觀的文化氛圍，應(yīng)把植物配置所產(chǎn)生的園林意境，巧妙地融匯到合理的生態(tài)環(huán)境之中，發(fā)揮其相對(duì)持久的效益。

如今在很多城市，綠化講究“四季常青、三季有花、兩季見果”，用果樹造景彰顯地方特色。果樹以其自身的特點(diǎn)，即可觀葉，又可賞花，還可觀果，效果往往不錯(cuò)。比如，湖南沅江在城市綠化中，就利用本地的柑橘類常綠植物酸橙，營造5公里長的行道樹帶，成了一道獨(dú)特的自然景觀。

在利用植物的多樣性方面，為防止植物配置出現(xiàn)單調(diào)、造作和雷同，形成春季繁花似錦、夏季綠樹成蔭、秋季葉色多變、冬季銀裝素裹，從而形成近自然景觀，不少城市已將體現(xiàn)季相變化的水杉、柿樹引進(jìn)城市綠化中，均收到了彰顯綠色文化的效果，使人們?cè)诹帜臼[蘢、花草繁茂的綠地感受季相的變化，令人心曠神怡、流連忘返。

現(xiàn)在，人們對(duì)植物美的享受已從局部走向整體、從人工走向自然、從傳統(tǒng)的小手筆走向受西方園林影響的大環(huán)境綠化。在一定范圍內(nèi)，適用少數(shù)幾種相互統(tǒng)一而又略有差異的植物，并采用簡單的重復(fù)配置，合理密植，取得多樣、協(xié)調(diào)、平衡和韻律感，已成為綠化植物配置的基本做法?？茖W(xué)利用植物配置，才能創(chuàng)造出具有特色的綠色文化景觀。