【導讀】中國古典園林建筑是美學史上的一朵奇葩，園林藝術源遠流長，清代的揚州園林可謂稱做了古代的意境的延續，而園林中假山更是將“虛”“實”意境發揮到了。其中深圳市山月園園藝有限公司（蘇氏山水）是目前國內專業生產假山瀑布，GRC仿真假山山巖、仿真植物、大地藝術等景觀材料的廠家。虛實結合，與自然景觀渾然一體，真假難辨。眾多高端旅游景區合作對象。

中國園林經過歷代的發展，不論是皇家園林還是私家園林都在明清時期得到了空前的發展，園林的美學研究也得到了重視，葉朗沿用了宗白華先生的觀點，認為中國古典園林在美學上的特點就是重視藝術意境的創造。筆者在觀賞揚州園林時愛意，感覺身臨其境，融自己感情于揚州園林中，甚偏愛園林中的假山，認為其藝術意境創造的特點。

三、假山的意境美

意境之“境”包括兩個部分：“象”和“象外之象”。“象”就是實境，“象外之象”就是虛境。虛境與實境看似兩個部分，但一到藝術表現時，功夫全要落實到對實境的營構上。“石”在意境營造中的作用就是利用石頭來為園造景，營構實境，為生成意境創造物質環境。

（一）假山堆疊營造的意境美——營造“假山實境”

中國古代園主們想通過修建私家園林盡享大自然的美好風景，造園家就取法山水畫“咫尺萬里”的寫意手段，堆土疊石，模寫山川，對空間進行自由的收縮，仿佛置身于山川之中，感受高山帶給人的雄偉的氣勢。“造園家利用不同形式、色彩、紋理、質感的天然石，在園林中塑造成具有峰、巖、壑、洞和風格各異的假山，喚起人們對崇山峻嶺的聯想，使人們仿佛置身于大自然的群山之中”。 所以，疊石為假山就成為古代園林中特色和富表現力的園景形象，堆疊假山也成了“石”在古代園林中營造園景主要的用途。詩人、散文家憶明珠先生在一篇關于揚州小盤谷（園內假山峰危路險，蒼巖探水，溪谷幽深，石徑盤旋，故而得名“小盤谷”）的文章中寫道：“西院所擁有的是假山的主要部分，極清雄而有古意，疊石如昂獅、如蹲豹、如臥虎、如云涌、濤立，石間青苔似黛，草碧如絲，嘉木扶疏，秋花俏艷。”揚州南園是清代的一座名園，以九峰湖石聞名。此園主于乾隆年間在江南得太湖石立峰九尊，乾隆下江南恰逢此園，賜名為“九峰園”。李斗在《揚州畫舫錄》中曾這樣描述九峰湖石：“大者逾丈，小者及尋，玲瓏嵌空，竅穴千百。”上有八十一個洞穴，大的穴口如碗，小的僅能容指，極為罕見。“長二丈有奇，廣得其半。巧怪？巖，藤蘿蔓延，煙靄云濤，吞吐變化。”這一峰湖石，石上孔穴眾多，巒起岫伏，似有煙靄吞吐，一座既高又寬、既奇又美的一峰湖石呈現在我們的眼前。湖石假山的堆疊方式大部分取決于石匠們的設計，偶爾也參考園主本人的審美視角，主觀成分特別重，現在我們去揚州園林仍可以略觀到當時石匠們高超的疊山手藝。

（二）假山借景營造的意境美——“假山虛境”

揚州歷來以名園勝，名園以壘石勝。壘石不僅是塑造出賞心悅目的石景，更注重其作為分景、隔景的手段和借景的對象，通過對石景巧妙的空間安排來組織空間，擴大空間，豐

富游賞者的審美感受，營造出“虛實相生”的意境生成空間。石在此既是景觀，又是空間布局的手段，襯托其他景色，一舉兩得。通過對“石”的巧妙設置，使得本來一覽無遺的有限空間曲折迂回，趣味橫生。增加了景色的層次，使景觀意趣多樣化，擴大了觀賞者心理上的空間感受。有的山中筑有洞室，藏有磴道。磴道隨山勢上下，人行其中，時隱時現，頗多樂趣。沿著磴道可以走出假山進入水亭中，既享受了登山之樂趣，也提供了休息的場所，集休閑娛樂于一體。在石隙間還植有迎春、松柏等植物，磴道石間還時不時有青藤攀附，璧山下通常還開鑿有深池，池水青碧，植物繁茂，為這一璧山長卷增添了蓬勃的朝氣的美感。前面說到的小盤谷的湖石假山不僅自身具有審美價值，也可借景，如洞內采光來自山巖穴竇，通透明亮，出洞后可以沿曲橋而至西岸，可以沿磴道而上，抵達山頂小亭中，也可以沿階而下到達曲池邊。曲橋，磴道，山中小亭，曲池與假山構成一個整體，互相依存，承接的非常自然，融為一體。

四、結語

揚州園林疊石為山，不論湖石還是黃石，皆以峰嶺險峻、中空外奇者居多，又因為石材依賴于外地，受裝卸、運輸等因素的限制，導致巨型的孤峰特別少，石料體小型微者居多。要堆疊高山巨壁，需講求石濤 所說的“峰與皴合，皴自峰生”的畫理，講求石料質地、紋理、色澤的選配，以及鑲、拼、連、嵌的

技巧，以便制作出峰巒、懸崖、幽洞等，體現出“宛若畫意”的園林山景意趣。園中石景，雖由人作，但無人工痕跡，講求自然，“宛如天開”。陳從周說過：“疊石重拙難，古樸之峰尤難，森嚴石壁，亦非易致。而石磯、步石及點綴散石，正如云林小品，其不經意處，亦即全神貫注之地，非用極大功力，深入思考，對全局作徹底之分析解剖，然后以輕靈之筆得畫龍點睛之妙。”