屈曲蜿蜒的原則：過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。通往鳳凰山陵園的道路因山就水，從衛(wèi)星照片上看，有如北斗七星連在一起，正所謂：山重水復疑無路，柳暗花明鳳凰山。
葬禮俗多循古禮晚清時代喪服、喪期均遵《文公家禮》朱熹所撰又稱《朱子家禮》。大致程序為：長輩彌留之際，子孫必須到場送終，江夏便宜的墓地，如果父母死時子女不在身邊，不僅親友責其不孝，子女也會感到終身遺憾和愧疚。死者斷氣(即《家禮》中所說的初終 )后，立即燒錢紙，稱為落氣紙 ;在死者身旁點一盞油燈，稱長明燈 。家中及時確立喪主等經(jīng)***的人員。親屬按與死者關系的親疏穿戴孝服，按舊制應分斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，而實際生活中多披白色頭巾，以頭巾之長短、系頭巾之麻線的粗細和顏色來分別，但統(tǒng)言之披麻戴孝。鞋則用白布覆蓋，根據(jù)bei份點綴一點紅綠？一面派人購制棺木， 一面通知親友前來參加葬禮，一般人家口頭通報，富家大戶發(fā)訃告，訃告有一定格式。
殮后計算日支與死時相沖，則要預設祭儀，關門掩戶，全家躲避他處，稱“回殃”，認為亡者回家時會帶回殃神?；匮暧址Q“回煞”，屆時必用蘆稈作梯，禮花填充物銷售，靠在屋檐上，說亡人由此而下地回家，有的人家還撒灰在地上以驗亡者足跡。屋中設有筵席，等待死者回來享用。次日如發(fā)現(xiàn)灰上有痕跡，殯葬用品靈堂布，就以為是亡魂昨夜回家了，其實是偷葷貓、鼠留下的行跡也說不定。更有甚者請道士驅煞送走殃神俗稱“趕鬼”。
本來是極其悲傷的事情，但必設盛饌宴請吊喪賓客，否則遭人訕笑。乞丐有時也來湊熱鬧，但亦講道理。如果喪家不作吊宴客，白事服務，他們并不來騷擾。如果喪家宴請吊喪賓客，他們就來了，武漢殯葬一條龍，來后聽主人安排，武漢殯葬一條龍報價，并不強索強要，有的地方，乞丐還來參加抬棺材，自己雖有要事也莫敢辭，條件是須喪家跪接，事后管一餐飯，并不要酬金。 死去的親人送上山后，孝子要供靈守孝。你一個月都不能剃光頭，也不能參加外面的節(jié)日活動。守孝一般三個年頭，年祭祀活動為隆重，俗稱“新年”或“馨香”。親友。鄰里則du要來給亡者送香燭、燃鞭炮“拜年”。而在黃色的房子里，家人又有了新的親人，它的親友將在除夕夜拿著蠟燭、金錢一次，到精神的頭上，去到年底，向大家展示這些實際上是葬禮上懸掛祭品的延伸。孝子在新年的三天不能出門拜年，但在黃陂等地農(nóng)村，年前有新喪者，孝子要穿白袍墨套、戴無緯空梁冠，以服內兄弟二人穿白袍作陪，到親戚家叩首謝孝，稱為“管新靈”。