守孝之家，喪葬服務找哪家，門上春聯不用紅紙，第年用白紙，第二年用黃紙，第三年用綠紙。此俗現在仍有，但一般都用黃紙，不論年頭。在黃陂則有所不同，一條龍喪葬服務，凡有親喪者，必以藍紙寫一“服”字貼于門首，門對用白紙，其對文大半均曰“守孝難還禮，思親免賀年”。三年孝滿除服，喪葬服務一條龍，要請和尚做法事或請道士做道場，超度亡靈。此時可將靈牌、條幅連同孝服、孝鞋一并焚燒，黃陂喪葬服務，俗稱“燒靈”。 每年清明節、中元節、過年（在年前）都要祭奠死者和祖先。分廟祭和山頭祭。廟祭是在祠堂進行，一條龍喪葬服務，沒有祠堂的，就在家祭祀，到墓地上墳。從前富裕人家要燒91斤紙錢，一條龍喪葬服務，表示對死者“九死一生還”的寄托，還要點9柱香、9支紅燭，喪葬公司，供奉的食物必須有肉包子和燒餅，以使死者在生還轉世步出陰間時免受惡狗的纏噬。

清乾嘉時代的一首竹枝詞描寫了漢陽龜山、月湖一帶上墳的盛況：“轎簾開處見雙鬟，喪葬服務，結伴來從大別山。 一路紙錢飛不斷，大家同是上墳還。“從過去到墓地，注意地形和環境是非常重要的，房子的風水迷信是根深蒂固的。為找到一塊牛眠吉壤以供亡者安息，骨灰盒圖片，并給子孫后代帶來好運，要請地理先生審慎勘測，妥而后葬。由于擇地需要時日，人死后不能早日入土，武漢白事一條龍哪家好，停棺不葬者十分普遍，甚至將靈柩停放中堂數年不葬，或遷厝寺觀、善堂、會館、公所的厝屋。久歷寒暑，易生朽蠹，兵燹頻仍，白事服務，易遭破壞，不特生者于心不忍，更會影響周圍環境。

20世紀30年代以后，黃陂白事服務，這種停棺不葬的現象在各地逐漸減少。此風減殺的原因有經過輿論宣傳士大夫勸誡民眾逐漸認識到葬親只求高曠地與干凈土而已無所謂天星巒頭之說。（1）迷信漸為破除，已不再拘于風水時日；（2）因時局不寧，水火兵燹，殯葬用品紙活批發，恐生意外，抓緊舉行安葬；（3）政府取締厝棺，提倡公墓。此俗的革除，清明祭祀用品定制，改變了人們長期以來與死人為鄰，以停柩為累的不正常現象。民國時期，制訂新式喪禮，但難以推廣普及，官和民間團體不得不轉而求其次，對傳統***禮俗中影響突出、危害嚴重的弊端加以禁革。取締停柩，設立公墓，是的禁革措施之一。

在一個人的死亡之后，三個靈魂將返回到他們的位置，其中一個人總是守衛著墳墓，在那里他的身體或郵箱所在的地方。如果墳墓有上述問題，那將是死人的后裔，他們會被破壞，我們必須對此予以認真的關注！基于以上四點，筆者不建議大家在亡人墳墓周邊種樹，如果很想種的話，可以按照上述原則，在距離墳墓三米開外種植，或者隔兩年再刨出舊樹重新更換新樹！這樣樹根就不可能會深扎墓穴了。種植的樹木正常情況是柏樹！由于柏樹長青，也意味親人永生！