清乾嘉時代的一首竹枝詞描寫了漢陽龜山、月湖一帶上墳的盛況：“轎簾開處見雙鬟，喪葬服務，結伴來從大別山。 一路紙錢飛不斷，大家同是上墳還。“從過去到墓地，注意地形和環境是非常重要的，房子的風水迷信是根深蒂固的。為找到一塊牛眠吉壤以供亡者安息，骨灰盒圖片，并給子孫后代帶來好運，要請地理先生審慎勘測，妥而后葬。由于擇地需要時日，人死后不能早日入土，武漢白事一條龍哪家好，停棺不葬者十分普遍，甚至將靈柩停放中堂數年不葬，或遷厝寺觀、善堂、會館、公所的厝屋。久歷寒暑，易生朽蠹，兵燹頻仍，白事服務，易遭破壞，不特生者于心不忍，更會影響周圍環境。

民國以前，白事服務聯系方式，武漢除專葬外國死者的萬國公墓和專葬教會死者的教會公墓外，人只有義冢而無公墓，義冢管理不善，往往變成亂葬崗，有礙市容衛生。民國年間，一方面加強義冢的規劃與管理，殯葬用品花圈，一方面學習西方葬俗建立公墓。1928年10月國民政內政部公布，要求各市、縣于市村附近選擇適宜地點設立公共墓地。1929年4月又頒布《取締停樞暫行章程》，白事服務一條龍，規定所有厝棺和田畝內之墳墓均遷葬公墓。根據這兩個文件精神，農村白事，各省分別制定了實施辦法。從《湖北省設置公墓實施辦法》和《湖北省取締厝棺及墳墓辦法》的條文看，江漢白事服務，城市公墓由市設置，各縣公墓由縣長督飭保長按照實際情況，分保或聯合數保設置。

因為公墓里的樹很兇惡，如果不砍倒，樹越大，財產就越少。墓地附近的雜草，如果蔓延到自己的墓地前面，就會成為一種威脅，所以樹木需要清理，否則很難在房子里做一個好的風水繁榮的墓地。

一般墓地的周圍的水流不宜是從上往下流到墓地的下方，這樣的墓地的風水則會很兇，也就代表著路刀刃一般直插入人心，這樣的格局影響重要的就是后代主人的身體的健康，會很容易使人惹上不必要的是非的災禍，因此建議可以佩戴“本命佛吊墜”來保體的健康，也能夠生旺自身的運勢。

吉地的基本要求︰

地勢略高，不可太低，恐犯水煞、穴地要夠乾燥、沒有犯山形兇煞，如凹風、惡石射穴、陰宅吉地的基本要求沒有犯水形兇煞，如反弓水、直沖的鎗煞。

后有靠山

左方有青龍山

右方有白虎山

前方有朝山

這已算是一塊吉地了。