前朝后靠左右抱的原則：“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們聽到比較多的話，這是風水對基地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現，就是葬字下面的“升”(發音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷，的穴窩，古人認為這就是個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個個山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢在風水上叫做“百官朝立”。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似文書案，風水上叫做案山。靠山和左山、右山構成了一個太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，堪稱基地的典范。
喪葬習俗包括相互滲透的喪葬禮儀制度和民間喪葬習俗。中國的喪葬習俗, 產生于史前的祖先崇拜。經過三代時圣人制禮作樂，形成完整而系統的喪禮、喪服制度，載在《儀禮》、《禮記》等書中。后經歷代大儒根據社會的變遷加以因革損益，著于《司馬氏書儀》和《朱子家禮》等書中，為后世士大夫所遵奉，并滲透到民間喪葬習俗中，至今影響猶存。在歷史發展的漫長的河流中，即使具體的形式或內容略有修改，中國的哀悼和哀悼精神，生命的死亡，葬禮的倡導，以及孝道的精神都是一樣的。
主題儀式上，往往請地位顯貴者題點木主。葬前延請地理先生看風水，選擇牛眠吉地，下葬則要請占卜時日。有部分人家喪事循古禮不修佛事，殯葬用品，而舉行祭奠。大部分人家喪事還是要做佛事，殯葬用品祭祀，一般要延請和尚在家念經三至五、七日，送殯儀仗中方相明器以巧為能，亭彩幡帳以多為貴。小戶人家請不起和尚，但仍要請人唱孝歌，因此漢口出現了一種專門唱孝歌的行業，業此者在其門上懸掛“悲樂堂”招牌，殯葬用品生產廠家，其鼓盆之歌，幾令人絕倒。窮人的棺材很常見。有十二朵圓花很好。窮苦人家甚至買不起棺木，殯葬一條龍價格，到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺。該局每年施舍無算。
人死至七日稱“頭七”，然后逢七日有“二七”、“三七”以至“七七”或“十七”，民間認為每七日死者要過一閻羅，故請僧道誦經、焚楮，喪葬服務哪家好，以為“超度”。逢七日，必以竹為箱形，糊以紙，里面裝錢紙，謂之“簣”，或裝紙袋內，謂之“包袱”，黃陂喪葬服務，或包袱上書寫死者姓名，生歿時日。時人認為“不經之甚”但相沿成俗莫之或易直到世紀年代還有燒包袱的。