壽衣講究在生前制作，一般人一過(guò)50歲就可以開(kāi)始準(zhǔn)備壽衣的布料，年過(guò)70歲便可預(yù)做壽衣。無(wú)論何時(shí)亡故，壽衣都是棉的，且以穿單數(shù)為吉，即里外的數(shù)量有三件、五件等均可。制作壽衣有許多媽媽例兒，如針線不能打結(jié)或使用疙瘩袢，以免死者在陰間結(jié)疙瘩；不能在壽衣上釘扣子，死者不能穿單褂，而且在換裝裹時(shí)必須把領(lǐng)子撕開(kāi)一個(gè)小口，因?yàn)檫@些都帶有“子”字，像褂子、扣子、領(lǐng)子等都諧音將兒子、孫子等“掛走”“扣住”“領(lǐng)走”，因而成為喪事中的忌諱。倘若生前沒(méi)備好壽衣，兒女們則臨時(shí)趕制，這時(shí)無(wú)論多么悲傷，眼淚也不能落在壽衣上，否則，死者將不安寧。至于外面套的壽衣，可以在死后由家人到壽衣店現(xiàn)買(mǎi)。天津的估衣街就以專(zhuān)售估衣、壽衣而聞名（明朝時(shí)，估衣街以運(yùn)河水手在此買(mǎi)賣(mài)舊衣服和小手工業(yè)者出售粗布服裝而得名，后來(lái)，街上許多大的綢緞莊如瑞蚨祥、謙祥益等也都在店鋪內(nèi)設(shè)專(zhuān)柜出售壽衣）。至于佩飾也有講究，女人可佩簪、釵、耳墜，但不能帶戒指。男人可戴扳指，便裝可佩“八寶墜”（耳挖、牙簽、胡梳等一串飾物），官裝可佩朝珠。舊制有清封品秩者才能著官裝佩朝珠，無(wú)封誥者僅在帽上有金頂，不佩朝珠。但男女完必不可少的為一“九連環(huán)”佩物（狀為佛教人物手持的降魔杵），女簪于發(fā)髻，男握手中，說(shuō)是為亡魂西行途中經(jīng)惡狗林、鬼門(mén)關(guān)時(shí)驅(qū)惡犬，扣鬼門(mén)關(guān)所用。
報(bào)喪
死者如為移民，家人在請(qǐng)茶房的同時(shí)，要派人攜供品、黃錢(qián)等到土地廟或城隍廟“報(bào)廟”，為土地爺、城隍爺燒香、送漿水，俗稱(chēng)“送財(cái)送水”。在人們的意識(shí)里，這似乎意謂著給亡故的親人在陰曹上了戶(hù)口。土著之家則無(wú)此習(xí)俗。
尸體安放停當(dāng)，家屬要進(jìn)行兩方面的報(bào)喪儀式，一是在宅院門(mén)口貼“門(mén)報(bào)兒”、“銘旌”，懸掛“楮錢(qián)紙”，立“幡桿”；二是由孝子執(zhí)“六子”（報(bào)喪帖子）到親友家報(bào)喪。門(mén)報(bào)兒相當(dāng)于告示，長(zhǎng)約30厘米，寬約10厘米，白紙黑字，貼于宅院門(mén)口。上寫(xiě)有“恕報(bào)不周”或“恕不遍訃”四個(gè)大字，右下為“×宅之喪”四個(gè)小字。門(mén)報(bào)書(shū)寫(xiě)極為講究，也有許多“媽媽例兒”。舊時(shí)，使用繁體字，喪字本作“▲”，在寫(xiě)門(mén)報(bào)時(shí)不能寫(xiě)2個(gè)口，后來(lái)又對(duì)“恕”和“周”兩個(gè)字有了限制，即其字中口都以“×”或“△”代替。所有這些禁忌都表示家里走了一“口”人，別再帶走其他人了。
選材
也叫“看材”，是為亡者籌備棺材。舊時(shí)有專(zhuān)門(mén)的材廠，既出售木料，也出售現(xiàn)成棺材。一般都由孝子親自到材廠選材攏制棺木，也稱(chēng)“迎材（寓“財(cái)”）。棺木大都是用13塊圓形柏木組成，故稱(chēng)為“十三圓”。孝子看好材后，由材廠運(yùn)到事主家，并負(fù)責(zé)制棺，以取在住宅門(mén)前叮當(dāng)攏材之響聲，稱(chēng)為“攏材”“磕材”或“磕響材”。棺材的里部要用“泥子”將縫隙填嚴(yán)實(shí)，用毛頭紙、夏布、雙超紙等糊二三層，其效果如同漆好的一樣，不漏水、不透氣。然后再掛上紅綢或紅布里兒；外部用大漆油2～5道，四周還要描上“壽”字圖案的金邊。寫(xiě)材頭字的臺(tái)頭因人而異。清末凡有功名者，起筆用紅漆書(shū)“請(qǐng)封”兩字，下面再以白漆寫(xiě)功名、姓名年齡等。一般人家則無(wú)此講究。父亡，起筆寫(xiě)“先父”或“顯考”、“先考”；母亡，寫(xiě)“先母”或“顯妣”、“先妣”。后寫(xiě)“靈位”或“之靈位”。若是父母雙亡，材頭字為雙數(shù)，一方先亡，則為單數(shù)。棺木被認(rèn)為是死者在陰間的住宅，所以，人們對(duì)此都十分重視，不肯將就。有的人還把棺木看作是壽和財(cái)?shù)南笳?，將它喻為壽材，所以在生前就?zhǔn)備好（須在農(nóng)歷閏年準(zhǔn)備），作為吉祥物來(lái)為自己增壽，內(nèi)放不倒翁玩具。特別是年過(guò)六十花甲以后，每年都請(qǐng)漆作坊的人為棺木重油一遍。漆時(shí)，用朱砂打底，大漆罩面。這樣，幾道漆下來(lái)，棺木烏黑锃亮，扣拍發(fā)玉石之聲。一般鑒別棺材的好壞，以8寸厚為棺；7寸厚為材；6寸厚為薄材，也稱(chēng)“狗碰頭”，即有不成材之意，為劣等。?
棺材成殮，即為靈柩。若在棺外再做一，亦稱(chēng)柩。柩用水紅布里、洋紅縐面制成，面上有銀耳環(huán)，柩外前臉也制有材頭字，柩外雇人扎彩，男亡扎五福字，女亡扎蓮花。?
扎彩
是一種用紙和竹劈子扎制的隨葬品。從事這一手工藝的作坊被稱(chēng)作“扎彩作”，其可根據(jù)需要扎制各種造型的扎彩，其中包括馬、牛、車(chē)、轎、箱、柜、金山、銀山、童男、童女、開(kāi)路鬼等。?
當(dāng)死者家人備材時(shí)，扎彩作就要根據(jù)茶房通報(bào)的死者情況，為其扎制所需的扎彩。死者若為男，必定得扎車(chē)、馬，說(shuō)是供男人在陰間乘坐；若死者為女，少不得扎牛和轎。特別是牛，對(duì)女人有特殊意義。
因?yàn)樵诜饨〞r(shí)代，男尊女卑，將女人看作污穢，就連她們的經(jīng)血及涮鍋洗碗洗衣等用的水也看成是她們的罪。所以，當(dāng)女人死去，一定得有牛在陰間喝掉女人一生的臟水，免得再到陰間受罪，起到贖罪作用。至于箱、柜、金山、銀山、童男、童女，扎彩時(shí)都不可缺。?
扎彩的行當(dāng)在20世紀(jì)50年代后曾一度消亡。從80年代始，這種風(fēng)俗又悄然而至。扎彩的造型除仿傳統(tǒng)外，又出現(xiàn)很多現(xiàn)代化用品的扎制，如彩色電視機(jī)、電冰箱、洗衣機(jī)、錄音機(jī)、組合家具、沙發(fā)、汽車(chē)、洋房別墅應(yīng)有盡有。?